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非物质文化遗产之茂名年例发展现状的研究

来源:华盛论文咨询网 发表时间:2018-07-21 17:20 隶属于:文史论文 浏览次数:

摘要 摘要:年例是盛行于粤西地区一个独特的传统节日,所谓年例,即是年年有例。随着茂名经济的不断发展,物质生活水平的提高,人们对非物质文化遗产的保护意识不断加强,茂名年例

  摘要:年例是盛行于粤西地区一个独特的传统节日,所谓年例,即是年年有例。随着茂名经济的不断发展,物质生活水平的提高,人们对非物质文化遗产的保护意识不断加强,茂名年例越来越被重视,因此深入茂名实践调查的结果加以分析,总结茂名年例的发展现状,挖掘茂名年例发展过程中出现的问题,并提出相应的解决措施,为非物质文化遗产———茂名年例的继承和发展建言献策。

年例节日

  关键词:茂名;年例;现状;措施

  1研究背景茂名,位于广东省西南部,全市陆地面积11427平方千米,约占广东省陆地面积的6.4%,海域面积75平方公里,具有丰富的旅游资源。茂名市是全省农业经济比较发达的城市也是粤东西北地区中经济实力较强的城市。

  年例,是茂名地区独具特色的传统节日,于2012年列入了广东省非物质文化遗产名录。追溯年例的历史,实际上是扩大了的元宵节、庙会、“社”会以及粤西茂名等地方祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日。按宋代《太平寰宇记》卷之百六十三窦州(今信宜市)风俗记载,年例最迟起源于宋代,明朝时期盛行。目前茂名及其所辖市县(区)村,大都盛行做“年例”,而且相当隆重热闹。浓厚的节日氛围,祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的主旨,让茂名年例得以代代相传。

  2研究意义

  年例是融民间意识、宗教信仰、文化娱乐为一体的汉族传统民俗盛会,倾注着人们朴素的情感和独特的艺术思维,有着浓厚的生活气息,也表达了人们对神灵的敬畏、对美好生活的期盼。茂名年例节日由来已久,发自乡村,源于生活,贴近群众,以文化节日的形式发挥着继续传统、深化乡村信仰、增进社会交流、凝聚本土文化等重要的社会作用。

  笔者对茂名年例这一非物质文化遗产进行研究,有利于深入了解茂名年例的起源,挖掘茂名年例的发展现状,为改善茂名年例发展中的问题提出相关的建议,促进茂名年例的发展,增强茂名人民的年例意识以及对非物质文化遗产的继承和保护意识。3茂名年例发展现状

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  3.1年例受重视

  2012年茂名年例成功申遗后,茂名人越来越重视茂名年例了,在家做年例的茂名人不断增加,宴请的客人也越来越多,更是打破了地域的限制,邀请了许多外地的客人到家乡来做客,每逢年例,村里都呈现一片热闹的景象。在此次实地调研中发现,近五年来,都在茂名过年例的市民高达65.37%,都不在茂名过年例的市民仅有8.78%;认为村里来的客人越来越多,村里越来越热闹的比例达到59.02%,茂名市民对茂名年例都有着深厚的感情,他们都说“年例大过年”,年可以不回家过,年例总会要千方百计赶回家来。随着经济的发展,茂名人民的生活条件也在不断转变,经济条件改变了,市民们也更加重视茂名年例了,愿意在年例这一天花费更多的钱宴请客人。

  3.2年例菜肴丰富

  茂名年例是一场美食的盛宴,一道道美味的菜肴,一桌桌热腾腾的饭菜,无不体现着茂名人民的热情。在调查的205个样本中,其中有166人认为茂名年例菜肴越来越丰富,其比例高达80.98%。随着市场经济的深入发展和新农村建设的稳步推进,茂名市已成为全省农业经济比较发达的城市,也是粤东西北地区中经济实力较强的城市,GDP连续14年居粤东西北首位。茂名年例的菜色也随着经济的发展而不断的丰富,告别了只有一只鸡招待客人的过去,取而代之的是各种美味的菜肴。

  3.3娱乐节目多样化

  在满足物质生活条件之余,茂名人民也越来越注重精神文化的培养,特别是在年例期间,各个村落都有自己独特的文化娱乐节目。在调查中有129人认为村里的年例文化节目越来越有特色,其比例为62.93%。多样化文化节目也是茂名年例的一大亮点,茂名年例的文化节目有粤剧(地方称“大戏”)、木偶戏(地方称“鬼仔戏”)、飘色等,近几年更是多了电影播放和轻音乐等节目。文化节目越来越多样化,也越来越与时俱进了。

  3.4经济发展迅速

  年例期间各类食品的大量需求,有力的拉动了茂名经济的发展。调查中45.37%的被调查者认为年例拉动了经济的发展,年例期间,市场的各种肉类,海鲜都很受欢迎,为店主们带来了可观的收入,有些聪明的生意人更是会在各个年例村的村口摆放各种果汁饮料、水果等各个年例礼品,这也是他们一年中最赚钱的时候了。

  4茂名年例发展中存在的问题

  4.1铺张浪费

  随着生活条件的改善以及人们对年例的重视,茂名人在年例宴请的客人也越来越多了,菜肴的种类也开始多了,但也开始产生一些不良现象。一些主人为了彰显排场而大量购买食材,一些经济条件好的家庭甚至请来做菜的厨师、上菜的服务员。大量购买食材不但刺激了消费,促使物价上涨,而且造成了大量粮食的浪费,这与中华民族勤俭节约的美德是相违背的。

  4.2交通拥堵

  茂名经济发展迅速,茂名人的生活水平也逐步上升,几乎家家户户都购买了小汽车,而年例期也正是小汽车云集的时候,乡村的街道一般比较狭小,一旦到了年例期,宾客们都赶着去“吃年例”,完全忽视了交通规则,车辆便很容易造成交通拥堵,甚至出现了一个村路口拥堵超过两个小时的情况,给节日带来极大的不便,这也不利于茂名年例的发展。

  4.3烟花爆竹污染环境

  摆忠是年例的传统活动,每家每户都会在年例这一天杀鸡和准备一些寓意吉祥的食物敬拜菩萨,以祈求风调雨顺,吉祥如意;燃烧大量鞭炮,驱赶不吉祥的鬼神。到了晚上,为了满足自己的快感和烘托节日的气氛,很多人都会燃烧烟花,其中还有不少是小孩。年例期间大量烟花炮竹的燃烧,严重的污染了环境,还存在着一定的生命危险。

  4.4节目演出费用高

  为了渲染村里年例的氛围,很多村落都会从湖南,广西等地邀请艺术团过来表演节目,年例期间艺术团往往会供不应求,而每一场演出的收费都很高,一连几天的表演,无形中造成了村民们的压力。同时,很多表演团队往往会为了迎合大众的口味,而表演一些低俗的节目,这远远违背了文化节目演出的宗旨。

  5保护和发展茂名年例的对策

  5.1建立保护机制

  在法治国家的时代背景下,建立和健全茂名年例的保护机制,让茂名年例有法可依。颁布保护茂名年例的相关法规,加强相关法规的管理,建立健全保护茂名年例这一非物质文化遗产的有效机制,强化市民的保护非物质文化遗产意识,让人民自觉的参与到保护茂名年例这一非物质文化遗产的工作中去。

  严格控制本村烟花炮竹的燃烧量,在不对环境造成重大影响的前提下,允许村民们在年例期间少量燃烧炮竹,以应过节的气氛,但一定要保障小朋友的安全,不允许未成年的孩子燃烧烟花炮竹。同时要加大保护环境的宣传力度,寻找更为文明的年例摆忠形式,减少烟花炮竹的燃烧,减少因年例对环境造成的污染。

  茂名市民应积极响应政府相关的保护年例政策,增强保护茂名年例的意识,自觉加入茂名年例文化宣传的队伍中去,向身边的人介绍茂名的非物质文化遗产———年例,让更多的人知晓茂名的年例,更了解茂名年例,同时还要积极拥护政府保护茂名年例这一非物质文化遗产的相关政策。

  5.2加大宣传力度,严控节目质量加大茂名年例的宣传力度,举办各种交流活动,发放宣传册等相关资料,拍摄茂名年例专题纪录片,制作茂名年例文化的纪念品。利用茂名市丰富的旅游资源,将茂名年例文化与旅游紧密结合,向游客宣传茂名的年例文化,开展以茂名文化为主题的旅游活动,在推动茂名经济发展的同时,推动茂名文化的进步。例如,在小东江喷泉表演中加入茂名年例的元素,小东江的建设越来越好,小东江的喷泉也吸引了众多茂名市民及外地游客的关注,其表演环节中展现了茂名的注明人物:冼夫人,茂名的特产:荔枝等茂名特色,让观众们在观看喷泉的过程中也慢慢把这些茂名特色印在了心底,所以,茂名年例也可以借助这机会进行宣传,把一些茂名年例特色的环节展现出来,让观众身临其境,感受茂名年例的魅力,能起到很好的宣传效果。

  严格监控文化节目的表演质量,制定相关的表演标准和表演要求。每年对进村表演的艺术团进行相关的调查,符合相关要求者准予进村表演,在表演期间加大对表演者的管理,对表演节目进行严格的筛选,防止低俗节目进入村里表演,同时倡导村民们自娱自乐,可以在村里组建表演的队伍,通过网络学习、集体排练等形式筹备节目,进行演出,节约表演节目开支,减少村民们的经济负担,还能增进村民间的感情。

  5.3加强文化教育

  大力弘扬年例文化,把茂名年例文化教育深入到学生的课堂教育中去,树立学生的年例文化意识,增强学生对茂名年例文化的保护观念,建立有效的年例文化传承机制。呼吁茂名市民做好一个传承者,不抛弃不放弃茂名年例这一非物质文化遗产,面对外来文化和现代文化的冲击时,不能全盘接受外来和现代文化,在取其精华,去其糟粕,不断的丰富和发展茂名年例,教育后人年例文化的精髓,一代代的传承下去。

  年例是一个传承,做年例、吃年例是为了更好的传承年例文化,而不是为了显摆家庭经济条件,个人在年例节气的时候要量力而行,不要因为面子而大搞排场,不盲目攀比,要根据家庭宴客的实际需要购买食材,在传承年例文化的同时谨记传统美德节约资源。

  6结语

  文化是一个国家兴旺发达的不竭动力,是体现一个国家综合素质的标志,非物质文化遗产是文化的重要组成部分,作为新一代青年,我们有责任,有义务继承和传承非物质文化遗产,让非物质文化遗产在我们心中生根,发芽,蓬勃生长。而作为茂名人,年例,是我们茂名人的根,是先辈们留下的宝贵遗产,是茂名人引以为傲的文化,我们要努力去保护好我们引以为傲的文化,用实际行动去继承和发展茂名年例,让茂名年例在非物质文化遗产这一行列中茁壮成长。

  参考文献

  [1]范晓君,邓永业.高州年例与八音锣鼓调查[J].黄钟(武汉音乐学院学报),2017,(03).

  [2]梁玉凡.粤西“年例”文化新解———以广东茂名为例[J].大众科技,2016,18(6).

  [3]洪婧文.公共危机治理视角下的非物质文化遗产保护[J].现代商贸工业,2017,(23).

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